Утренние молитвы на русском — что значит каждая молитва

Молиться — по тексту правила, сюда — заглядывать, когда место непонятно. Одной молитвы в день хватит: через месяц таких заглядываний правило понятно почти целиком.

Половину трудностей снимают восемь слов, которые стоят почти в каждой молитве:

И одно правило. Когда в молитве стоят «Боже», «Царю», «Владыко», «Блаже» — это не опечатки, а звательный падеж, форма обращения: «Боже» значит просто «Бог», к Которому обращаются. К Богу и Богородице — с большой буквы («Тя», «Ти»), к ангелу и святому — с маленькой.

«Во имя Отца и Сына…» — правило начинают именем Троицы и крестным знамением: всё, что дальше, делается не от себя. «Аминь» — древнееврейское слово: «истинно, да будет так».

Молитва мытаря — «Боже, милостив буди…». Слова из притчи о мытаре и фарисее. Фарисей в храме перечислял свои заслуги, а мытарь — сборщик податей, которого все считали заведомо грешным, — стоял поодаль и говорил только это. В Синодальном переводе: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (Лк 18:13). Домой, говорит Христос, оправданным ушёл он. Правило начинается с его слов: первое, что человек говорит утром, — не о своих делах, а о милости.

«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий…» — обращение ко Христу: помиловать ради молитв Богородицы и всех святых. Человек встаёт на молитву не один — с ним молится вся церковь, и он просит принять его молитву вместе с их.

«Слава Тебе, Боже наш…» — короткое благодарение, почти вздох.

• «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины» — три имени Святого Духа в звательном падеже: Царь Небесный, Утешитель, Дух истины. Утешителем и Духом истины Его называет Сам Христос в Евангелии от Иоанна.
• «Иже везде сый…» — Тот, Кто везде присутствует и всё наполняет.
• «Сокровище благих и жизни Подателю» — источник всего доброго и Тот, Кто даёт жизнь.
• «Прииди и вселися в ны…» — просьба прийти, поселиться в нас и очистить «от всякия скверны» — не от телесной грязи, а от той, что на совести.
• «…и спаси, Блаже, души наша» — и спасти наши души; «Блаже» — Благой.

От Пасхи до Троицы эту молитву не читают: её место занимает пасхальное «Христос воскресе».

«Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный…» — трижды «свят»: Бог свят, всесилен («крепкий» — сильный) и бессмертен. Читают три раза — по числу лиц Троицы. Это одна из самых древних христианских песен; её поют на каждой литургии.

«Слава Отцу и Сыну…» — слава Троице сейчас, всегда и во веки.

«Пресвятая Троице, помилуй нас» — четыре коротких прошения. Их толкуют так: первое — ко всей Троице, дальше по одному к каждому лицу. «Очисти грехи наша» — к Отцу, «прости беззакония наша» — к Сыну, «посети и исцели немощи наша» — к Святому Духу. Беззакония — нарушения закона Божия, немощи — слабости и болезни, телесные и душевные. Кончается прошение словами «имене Твоего ради»: не за наши заслуги, а ради имени Божия, потому что Бог таков.

«Господи, помилуй» — самая короткая молитва церкви, по-гречески «Кирие элейсон». Трижды — снова по числу лиц Троицы.

«Отче наш» — молитва, которую дал Сам Христос; семь прошений разобраны отдельно: «Отче наш» — что значит каждая строка.

Три коротких песнопения о пробуждении; в каждом звучит «Свят, Свят, Свят» — песнь серафимов из видения пророка Исаии.

• «Воставше от сна…» — встав ото сна, припадаем к Богу («Блаже» — Благой) и поём Ему ангельскую песнь. «Богородицею помилуй нас» — помилуй ради молитв Богородицы.
• «От одра и сна…» — благодарность, что Бог поднял с постели («одр») и от сна, и просьба просветить ум и сердце и открыть уста («устне» — губы), «во еже пети Тя» — чтобы славить Его.
• «Внезапно Судия приидет…» — Судья придёт неожиданно, и дела каждого откроются; поэтому со страхом взывают «в полунощи». Полночь здесь — из притчи о десяти девах, где жених приходит в полночь, когда его не ждут.

«Господи, помилуй» двенадцать раз — обычно объясняют так: по числу часов дня, о каждом часе начинающегося дня.

Благодарность за утро. Человек говорит о себе — «ленивый и грешный», — и благодарит, что Бог не прогневался и не погубил его вместе с грехами («со беззаконьми»), а по обычному Своему человеколюбию поднял лежащего «в нечаянии» — в безнадёжности, — чтобы с утра славить Бога («утреневати»).

Дальше пять просьб подряд: просветить «очи мысленныя» — глаза ума; открыть уста, чтобы учиться Божиим словам; понимать заповеди; исполнять волю Божию; славить Бога всем сердцем.

«Приидите, поклонимся» трижды — приглашение к поклону, каждый раз точнее: Царю нашему Богу — Христу — Самому Христу. Приглашают здесь самих себя.

Покаянный псалом царя Давида: он написан после того, как пророк Нафан обличил Давида за Вирсавию и за смерть её мужа Урии. Это самый читаемый псалом церкви — он звучит почти на каждой службе. Русский текст его есть в Синодальном переводе Библии, псалом 50: при чтении по-славянски его удобно держать рядом. Смысл по частям:

• «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей» — просьба не по заслугам, а по великой милости, и очистить беззаконие по множеству Божиих щедрот.
• «Яко беззаконие мое аз знаю…» — свой грех человек знает, и он «пред ним есть выну» — всегда. Покаяние начинается с того, что грех назван.
• «Тебе единому согреших» — согрешил перед Богом одним, хотя вред был людям: всякий грех прежде всего разрыв с Богом.
• «Се бо, в беззакониих зачат есмь…» — не о грехе родителей, а о том, что склонность ко злу у человека с самого начала жизни.
• «Окропиши мя иссопом…» — иссоп — растение, которым кропили при обряде очищения в Ветхом Завете. Окропи — стану чистым; омой — стану белее снега.
• «Сердце чисто созижди во мне, Боже» — средоточие псалма: создать чистое сердце и обновить «дух прав» — правый дух — «во утробе», то есть в самой глубине человека.
• «Не отвержи мене от лица Твоего» — не отвергнуть и не отнять Святого Духа.
• «Научу беззаконныя путем Твоим» — прощённый научит других: покаяние не кончается на себе.
• «Избави мя от кровей» — избавить от крови, то есть от вины за пролитую кровь: за этим стоит смерть Урии.
• «Жертва Богу дух сокрушен…» — ключ всего псалма: лучшая жертва — сокрушённый дух, и разбитое, смиренное сердце Бог не отвергнет.
• «Ублажи, Господи… Сиона» — просьба о городе, о стенах Иерусалима; в церковном чтении Сион и Иерусалим понимаются и как церковь. «Тогда возложат на олтарь Твой тельцы» — тогда будут приносить жертвы: покаяние возвращает человеку и благодарность.

Символ веры — двенадцать частей простым языком: Символ веры — текст и объяснение.

Макарий Великий — египетский пустынник четвёртого века. Его четыре молитвы короткие и очень прямые.

• Первая, «Боже, очисти мя грешнаго…» — просьба об очищении с признанием «николиже сотворих благое» — никогда не сделал доброго перед Богом. Это смирение, а не отчёт о прожитом. Дальше — избавить от лукавого, чтобы без осуждения открыть «недостойные уста» и восхвалить имя Троицы.
• Вторая, «От сна востав, полунощную песнь…» — «полунощная песнь» осталась от монахов, которые вставали на молитву ночью. Просьбы: не дать уснуть «во греховней смерти», поднять лежащего в лени и дать «день безгрешен» после ночного сна. «Распныйся волею» — Христос, добровольно распятый.
• Третья, «К Тебе, Владыко Человеколюбче…» — человек, встав, «прибегает» к Богу и берётся за дела «милосердием Твоим»: день дан Богом, и дела его тоже. Просьба помогать «на всякое время, во всякой вещи» — всегда и во всём — и избавить от зла мира и от «диавольскаго поспешения», то есть от помощи, которую злу оказывает дьявол. Бог назван Творцом, «Промысленником» — Тем, Кто заботится обо всём добром, — и Подателем.
• Четвёртая, «Господи, Иже многою Твоею благостию…» — благодарность, что ночь прошла «без напасти» — без беды, и просьба исполнять волю Божию, видя Его светом и «просвещенным сердцем».

Василий Великий — архиепископ Кесарии, тоже четвёртый век.

Пятая, «Господи Вседержителю, Боже сил…» — самая длинная молитва правила. Бог назван Богом сил небесных и всякой плоти, то есть всего живущего; Тем, Кто «на смиренныя призирает» — смотрит на смиренных — и испытывает сердца. Слова «у Него же несть пременение» — у Которого нет ни перемены, ни тени изменения — взяты из Послания апостола Иакова.

Дальше просьба простить согрешённое «делом, и словом, и мыслию, ведением или неведением» — сознательно или по незнанию. И главный образ: вся земная жизнь названа ночью — «всю настоящаго жития нощь», — которую надо пройти с бодрым сердцем и трезвой мыслью, ожидая «светлаго дне» — пришествия Христа. Чтобы Он застал людей не упавшими и не обленившимися, а бодрствующими и готовыми: образ снова из притчи о десяти девах.

Шестая, «Тя благословим, вышний Боже…» — благодарность Богу, Который «творит с нами великая же и неизследованная» — великое и непостижимое — и дал сон «во упокоение немощи» — для отдыха слабого тела. Потом та же благодарность, что в молитве Троице: не погубил со грехами. И просьба поднять ум «от тяжкаго сна лености», открыть уста и «исполнить я» — наполнить их — хвалой.

Цепочка коротких прошений, почти каждое в одну строку. Самые трудные места:

• «Ум мой облагодати» — даровать уму благодать; «ступати право…» — научить идти прямо, путём заповедей Христа.
• «Бдети к песни укрепи…» — укрепить, чтобы не спать на молитве, отгоняя «уныния сон».
• «Связана пленицами…» — «плени́цы» — путы: человек связан грехами и просит развязать его молитвами Богородицы. «Богоневеста» — Невеста Божия.
• «Жизнодателя Бога рождшая…» — Родившая Бога, дающего жизнь, — оживить умерщвлённого страстями.
• «Яже Свет невечерний рождшая…» — Родившая Свет, у которого не бывает вечера, — просветить ослепшую душу.
• «О дивная Владычня палато» — Богородица названа дворцом Владыки: в Ней жил Бог. Просьба — сделать и человека домом Святого Духа.
• «Врача рождшая…» — Родившая Врача — исцелить давние страсти души.
• «Волнующася житейскою бурею…» — того, кого качает житейская буря, направить на «стезю покаяния».
• «Избави мя огня вечнующаго…» — вечный огонь, неумирающий червь и тартар — евангельские образы муки после смерти.
• «Да мя не явиши бесом радование» — не дать человеку стать радостью для бесов.
• «Нова сотвори мя…» — обновить того, кто обветшал от грехов, сделанных «нечувственно» — не замечая.
• «Струю давай мне слезам» — дать слёзы, которые очищают душу.
• «Превышшая Ангел…» — Ты, превыше ангелов, — поднять человека над «мирским слитием», над суетой и толчеёй.
• «Светоносная Сене небесная» — «сень» — шатёр, скиния: Богородица названа небесным шатром, в котором обитал Бог.
• «Руце воздею и устне…» — поднимаю руки и уста к хвале, хотя они и «осквернены».
• «Душетленных мя пакостей избави» — избавить от бед, губящих душу.

Самая смелая молитва правила. Её держат три мысли.

Спасение — дар, а не плата. «Аще бо от дел спасеши мя, несть се благодать, и дар, но долг паче» — если бы Бог спасал за дела, это был бы не дар, а долг. Та же мысль у апостола Павла.

Вера вместо дел. «Вера же вместо дел да вменится мне» — пусть вера зачтётся вместо дел. Это не отмена добрых дел, а честное признание: своих дел, которыми можно оправдаться, у человека нет. Перед этим приведены слова Христа: верующий в Него жив будет и не увидит смерти вовек.

«Или хощу, спаси мя, или не хощу» — спаси, хочу я того или нет. Человек признаётся, что своей воле он не доверяет, и просит: «предвари скоро, скоро погибох» — поспеши, я гибну.

И одна из самых честных строк всего правила: «Сподоби мя… ныне возлюбити Тя, якоже возлюбих иногда той самый грех» — просьба полюбить Бога так же сильно, как когда-то любил сам грех, и служить Ему «тощно» — усердно, — как прежде служил сатане «льстивому», то есть лживому.

К ангелу, который «предстоит» — стоит рядом — при «окаянной» душе и «страстной» жизни. «Окаянный» здесь — несчастный, жалкий; это о себе, а не о ком-то.

• Просьба не оставлять человека за его «невоздержание».
• «Не даждь места лукавому демону…» — не дать злому духу завладеть человеком «насильством смертнаго сего телесе» — через слабость смертного тела.
• «Укрепи бедствующую и худую мою руку» — укрепить слабую руку, то есть силы и дела человека.
• «Вся мне прости, еликими тя оскорбих» — просьба к ангелу простить всё, чем человек его огорчил: грехи человека огорчают и того, кто его хранит.
• «Покрый мя в настоящий день» — защитить сегодня, чтобы ни в чём не прогневать Бога.

Самая практическая молитва утра. Она просит отогнать четыре вещи, с которыми человек и правда просыпается: «уныние, забвение, неразумие, нерадение» — тоску, забывчивость, неразумие и небрежность. И ещё — «скверные, лукавые и хульные помышления»: грязные, злые и кощунственные мысли, которые приходят сами.

• «Погаси пламень страстей моих» — погасить пламя страстей, «яко нищ есмь и окаянен» — потому что человек беден и несчастен.
• «От многих и лютых воспоминаний и предприятий» — избавить от тяжёлых воспоминаний, которые мучают, и от дурных замыслов.
• «Яко благословенна еси от всех родов» — ведь Богородицу благословляют все роды: так Она сама говорит о себе в Евангелии от Луки.

«Моли Бога о мне, святый угодниче Божий…» — просьба к святому, чьё имя вы носите, молиться о вас. «Угодник Божий» — тот, кто угодил Богу. «Скорый помощник и молитвенник» — тот, кто быстро приходит на помощь и молится за вас. К святой обращаются «святая угоднице Божия». Кто ваш святой, подскажет страница вашего имени.

«Богородице Дево, радуйся» — слова архангела и Елисаветы из Евангелия: что значит каждое слово.

Тропарь Кресту, «Спаси, Господи, люди Твоя…» — просьба спасти Божий народ и благословить Его «достояние» — наследие, то есть Его людей. «Победы православным христианом на сопротивныя» — победы над противниками. «Твое сохраняя Крестом Твоим жительство» — сохраняя Крестом тех, кто живёт Твоим. В старых изданиях на месте «православным христианом» стояли слова о царе.

О живых. Молитва перечисляет, за кого просят: за духовного отца — священника, у которого исповедуетесь (если его нет, это место пропускают), за родителей, родных («сродников»), начальников, наставников и благодетелей — тех, кто сделал вам добро, — «и всех православных христиан». Везде, где стоит «(имя)», называют имена.

Об усопших. «Упокой, Господи, души усопших…» — дать покой душам умерших родителей, родных, благодетелей, простить им согрешения «вольная и невольная» — сознательные и нечаянные — и даровать им Царство Небесное.

Подробный помянник в молитвослове стоит заменой кратким молитвам — «если можешь». Это то же поминовение, развёрнутое кругами: церковь, страна и её власти и войско, патриарх и духовенство, духовный отец, родные, монахи, больные и заключённые, благодетели. Два круга стоит заметить отдельно. Молятся за тех, кого сам человек «соблазнил» — сбил с пути, — и за тех, кто вас ненавидит и обижает, «и не остави их погибнути мене ради» — чтобы они не погибли из-за вас. Это прямо по Евангелию: молиться за обижающих. Об усопших — за всех прежде почивших, за родителей и за всех православных.

«Достойно есть…» — поистине достойно славить Богородицу, «Присноблаженную и Пренепорочную» — всегда блаженную и непорочную. «Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим» — честнее херувимов и несравненно славнее серафимов, высших ангелов. «Без истления Бога Слова рождшую» — родившую Бога Слово и оставшуюся девой. «Сущую Богородицу Тя величаем» — Тебя, истинную Богородицу, величаем.

Первые слова, «Достойно есть», по афонскому преданию, пропел ангел, пришедший к монаху в келью в десятом веке; до того песнь начиналась прямо с «Честнейшую».

Только предание. Что первую часть «Достойно есть» пропел ангел, рассказывает афонское предание; документа того времени нет.

«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий…» в конце — та же молитва, что в начале правила, с добавлением «преподобных и богоносных отец» — святых монахов, «носивших Бога» в себе. Правило кончается тем же, чем началось.

Молитва на принятие просфоры и святой воды, которую читают после правила, — просьба, чтобы святой дар, просфора и святая вода, был во оставление грехов, в просвещение ума, в укрепление сил и в здоровье души и тела, «в покорение страстей» — чтобы страсти подчинились, а не правили человеком. «По безпредельному милосердию» — по безграничной милости; «безпредельный» — старое написание.