«Богородице Дево, радуйся» — текст и что значит каждое слово

Пояснение по Катехизису свт. Филарета — не текст молитвы. Молитва сложена из приветствий архангела Гавриила и праведной Елисаветы; по форме это тропарь — короткое церковное песнопение. Разбор — по частям: обращение, слова Гавриила, слова Елисаветы, заключение.

«Богородице Дево». Молитва начинается с обращения. «Богородица» — так Церковь называет Деву Марию. Катехизис объясняет: Христос родился от Неё не по Божеству, которое вечно, а по человечеству, но Она «достойно наречена Богородицею потому, что родившийся от Нея был в самом зачатии и рождении от Нея, как и всегда есть, истинный Бог». Начало этого имени Катехизис видит в пророчестве Исаии: «се дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил» (Ис 7:14). «Дево» — Дева: Она пребыла Девой «прежде рождения, во время рождения и после рождения Спасителя», поэтому Её называют Приснодевой.

«Радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою». Это слова архангела Гавриила при Благовещении: «Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою» (Лк 1:28). «Благодатная» — та, на ком благодать Божия. Катехизис говорит, что как Матерь Господа Она «превосходит благодатию и приближением к Богу» всякое сотворённое существо, и потому Церковь чтит Её «превыше Херувимов и Серафимов».

«Благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего». Это слова праведной Елисаветы, когда Дева Мария пришла к ней: «благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!» (Лк 1:42). «В женах» — среди женщин, «чрева» — утробы: плод чрева — Сын, Которого Она носила. В ту же встречу Елисавета назвала Деву Марию Матерью Господа — «Откуду мне сие, да приидет Мати Господа моего ко мне?» (Лк 1:43); Катехизис приводит эти слова как второе основание имени «Богородица».

«Яко Спаса родила еси душ наших». Заключение говорит, за что Её так приветствуют: Она родила Спасителя. «Спаса» — Спасителя; «родила еси» — «ты родила»: «еси» рядом с глаголом показывает прошедшее время. Само имя «Иисус», по Катехизису, значит «Спаситель», и дано оно Сыну Божию потому, что Он «родился спасти человеков». «Яко» здесь — «потому что».

Из первой главы Евангелия от Луки, и почти дословно.

Первая половина — приветствие ангела, пришедшего к Марии с вестью:

Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. — Лк 1:28

Вторая половина — слова праведной Елисаветы, когда Мария пришла к ней: «благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!» (Лк 1:42).

Церковь соединила два приветствия в одно и добавила последнюю строку — о том, кого Мария родила. Поэтому молитва почти целиком состоит из слов, сказанных живыми людьми в Евангелии, а не составленных позже.

В храме её поют в конце вечерней службы, а на всенощном бдении — долгой службе накануне воскресенья — трижды. Дома «Богородице Дево» читают в утреннем правиле.

• трижды подряд — так её чаще всего и читают;
• когда просят о ребёнке, о родах, о своей семье;
• когда страшно за близкого и длинных слов нет;
• в любую свободную минуту: она короткая настолько, что помещается между делами.

Она входит и в краткое правило преподобного Серафима Саровского: трижды «Отче наш», трижды «Богородице Дево, радуйся» и один раз Символ веры — утром, перед обедом и перед сном. Его преподобный завещал тем, у кого нет времени на полное правило; оно разобрано на странице «Краткое правило».