Святые других церквей

Инославными в Православной Церкви называют неправославных христиан. Слово не значит «иноверные»: иноверцами называют людей другой, нехристианской веры.

К инославным не относят тех, кто отделился от Церкви не из-за расхождений в вере, а по другим причинам, например старообрядцев. Не относят к ним и крайние секты. Граница между разными инославными общинами в церковной практике проходит по тому, как их членов принимают в Православие: через Крещение, через Миропомазание или через Покаяние.

Святцы, или месяцеслов, — это церковный календарь с именами святых. Прославление святого — решение Церкви о его общем почитании: ему служат службы, его имя дают при крещении. Такие решения принимает сама Церковь для себя.

После разделения церквей каждая из них прославляет своих святых сама. Поэтому святые, прославленные, например, у католиков в последующие века, в православных святцах не появляются.

Святые, которые жили до разделения, почитаются и на Востоке, и на Западе. Николай Чудотворец, Георгий Победоносец, великомученица Варвара и многие другие — одни и те же святые, хотя их имена звучат по-разному, а дни памяти могут не совпадать из-за разных календарей.

9 марта 2017 года Священный Синод Русской Православной Церкви включил в месяцеслов имена пятнадцати древних святых, подвизавшихся в Центральной и Западной Европе до 1054 года, — года, к которому принято относить разделение церквей. Среди них святитель Патрикий, просветитель Ирландии, преподобная Женевьева Парижская, мученик Албан Британский, преподобный Викентий Леринский, преподобный Прокопий Сазавский.

Комиссия, готовившая список, руководствовалась, как сказано в решении Синода, «безупречным исповеданием православной веры; обстоятельствами, при которых состоялось прославление; отсутствием упоминания имени святого в полемических трудах по борьбе с Восточной Церковью и восточным обрядом; современным почитанием в зарубежных епархиях Русской Православной Церкви и Поместных Православных Церквах».

В 2000 году Архиерейский Собор Русской Православной Церкви принял документ «Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию». В нём сказано, что спасение может быть обретено лишь в Церкви Христовой, но «общины, отпавшие от единства с Православием, никогда не рассматривались как полностью лишенные благодати Божией».

И дальше: «устанавливая различные чиноприемы, Православная Церковь не выносит суда о мере сохранности или поврежденности благодатной жизни в инославии, считая это тайной Промысла и суда Божия».

О том, чем православие отличается от католичества, — в ответе «Православие и католичество».